LA MUERTE La Biblia revela su misterio

La  muerte  produce  un  vacío  y  una   sensación   de  carencia difíciles de ser igualados.   La  muerte  es  la  última  y  mayor   frustración humana que obliga a la búsqueda   de respuestas satisfactorias  a preguntas tan concretas como estas ¿Que ocurre cuando alguien fallece?  ¿Podemos reencontrarnos con nuestros   amados  que  murieron? ¿Hay vida en la  muerte? pero quizás, la  pregunta  más  delicada y lógica sea: ¿Dónde encontrar respuesta?

La vida    

El entender lo que la Biblia dice acerca de la creación del ser humano nos facilitará la comprensión del misterio de la muerte.                                   .
           Dios en su inmenso amor por el hombre nos explica en sus Sagradas Escrituras, que la vida es la asociación armoniosa de dos elementos: el polvo de la tierra y el aliento o soplo de vida,  proveniente de Dios.

Nota: La Biblia nos declara que el aliento de vida es llamado también “espíritu”

      “Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta”. (Santiago 2:26).

      “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente”.       (Génesis 2:7).

polvo de la tierra+ aliento de vida= alma viviente

Nota: La mayoría se sorprende al leer esta frase, a menudo traducida como “alma viviente”. (Del Hebreo néfesh hayyáh. Hayyáh significa “vida” y néfesh significa “criatura”). Es la misma que se usa en la Biblia para describir a los peces y aves, y otros seres que se mueven. En un sentido puramente físico, el hombre (varón y hembra) está vinculado con las demás vidas  que existen sobre la tierra. Y, por supuesto, vemos esto en el sentido de que, como los demás seres vivos sobre la tierra; necesitamos ciertos elementos físicos para mantenernos vivos.

            Aunque la Biblia usa la palabra néfesh en diversas formas, denotando diferentes ideas (persona, ser, vida, o yo), nunca significa en el Antiguo Testamento la idea popular de una entidad inmortal consciente y separada que puede existir fuera del cuerpo. 

      La Biblia no dice que tenemos un alma o espíritu independiente del cuerpo; sino que declara que somos un ser viviente como resultado de la armoniosa relación del polvo mas el aliento.

La muerte

     La muerte es lo inverso o contrario a la vida; el polvo vuelve a la tierra y el aliento de vida o principio vital impartido por  Dios, regresa a él que lo ha dado.
“y el polvo vuelva a la tierra como era, y el espíritu vuelve a Dios que lo dio”.  (Eclesiastés 12:7).

polvo de la tierra- aliento de vida= difunto

     La Biblia nos declara que la muerte se produce al desligarse  la unión de los dos elementos que componen la vida y que sin duda cada uno vuelve al lugar de donde provino.

Origen de la muerte

            Dios había colocado al hombre en medio del huerto de Edén, con todas las cosas que necesitaba para su felicidad. Sin embargo, el disfrute de la felicidad y la eternidad del hombre estaba condicionado a la obediencia. Por el contrario la desobediencia a la orden de Dios, atraería la muerte como consecuencia. Fue el pecado o desobediencia, la causa del origen de  la muerte.

“Y mando Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y el mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás”. (Génesis 2:16,17).

Cada persona que existe en esta tierra, como ser pecador o desobediente a la ley de Dios, enfrenta como resultado, la experiencia de la muerte. La Biblia dice que: “todos pecaron” (Romanos 3:23; 5:12), por lo tanto, todos los seres humanos deben recibir como pago, la muerte.

“Porque la paga del pecado es muerte, mas la dadiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús nuestro Señor”. (Romanos 6:23).

“El alma que pecare esa morirá”. (Ezequiel 18:4).

Nota:

Alma: Del hebreo generalmente nefesh, que significa, "aliento", "persona", "vida", "emociones", "apetitos" [del verbo nâfash, "respirar"]; también del griego psuje, que significa  "aliento", "vida", "principio de vida", "criatura viviente", "persona", "sentimientos", "afectos".

Los términos así traducidos tienen diversos significados.  La primera vez que aparece (Gn. 2:7), nefesh designa al hombre, quien llegó a la existencia cuando la divina chispa de vida tocó y animó su cuerpo físico formado del polvo de la tierra.  En forma similar, una nueva alma llega a existir cada vez que nace un niño; cada "alma" llega a ser una nueva unidad de vida, singularmente diferente y separada de todas las otras formas similares.  Esta cualidad de la individualidad de cada ser viviente, que la diferencia como una entidad singular, parece ser la idea destacada por el término nefesh.  Cuando se usa en este sentido, nefesh no es una parte de la persona; es la persona y, en muchos casos, se traduce como "persona" (Gn. 14:21; Ex. 16:16; Lv. 11:43, 44; Dt. 10:22; etc; cf Sal. 3:2, literalmente "de mi nefesh ") o alguna forma que incluya la idea de "sí mismo" (Job 32:2; Is. 46:2; Jer. 37:9; etc.).  Por otro lado, expresiones como "mi alma", "tu alma", "su alma", etc., generalmente son formas de los pronombres "yo", "mi", "tú", etc. (Gn. 12:13; Lv. 16:29, 31; Jos. 23:11, 14; Sal. 25:20; Jer. 20:13; etc.).

En más de 85 casos la RVR traduce nefesh como "vida" (Gn. 9:4, 5; 1 S. 19:5; Job 2:4, 6; Sal. 31:13; etc.).  A menudo nefesh se refiere a los deseos, los apetitos o las pasiones (Dt. 23:24, literalmente "saciar tu nefesh"; Pr. 23:2, literalmente "si eres nefesh dado al apetito"; Ec. 6:7, literalmente "el deseo de su nefesh no se sacia").  Se puede referir a la sede de los afectos (Gn. 34:3; Cnt. 1:7; etc.), y a veces representa la parte volitiva del hombre (Dt. 23:24, "hasta tu nefesh"; Sal. 105:22, "como su nefesh lo quisiese"; Jer. 34:16).  En Números. 31:19 se dice que el nefesh (traducido "persona") puede ser muerto, y en Jueses. 16:30 (traducido "yo") el nefesh muere.  En Números. 5:2 y 9:6 ("muerto") nefesh se refiere a cadáveres (cf Lv. 19:28;  Nm. 9:7,10).

En el Nuevo Testamento el uso de la palabra griega psuje es similar al de nefesh en el Antiguo Testamento: es tanto la vida animal como la vida humana (Ap. 16:3).  En la RVR se ha traducido 32 veces sencillamente por "vida" o "vidas" (Mt. 6:25; 16:25; Lc. 12:22, 23; etc.). En algunos casos se la usa para indicar "personas" (Hch. 2:41, 42; 7:14; Ro. 2:9; 1 P. 3:20; etc.). En otros casos se refiere a las emociones (Mr. 14:34; Lc. 2:35), a la mente (Hch. 14:2, 22; Fil. 1:27) o al corazón (Ef. 6:6).

¿A dónde van los muertos?

     La Biblia nos dice, que los muertos van al sepulcro, donde dormirán hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo.

     “David que murió y fue sepultado y su sepulcro esta con nosotros hasta hoy día... porque David no subió a los cielos...” (Hechos 2:29, 34).

     Es evidente que en este pasaje se esta hablando del Rey David uno de los escritores de los Salmos; un ser humano que encontró gracia por  guardar los mandamientos y estatutos del Creador y que aún espera en el sepulcro a que venga Jesús a darle su recompensa como lo ha prometido.

El estado de los muertos

La Biblia enseña a las claras que los muertos no van inmediatamente al cielo [ni al infierno]. Se les representa como si estuvieran durmiendo hasta el día de la resurrección. [Venida de nuestro Señor Jesucristo]. (CS Pág.  605). Descanso absoluto para justos e injustos. Largo o corto, el tiempo no les parecerá más que un momento.

     “Dicho esto, les dijo después: nuestro amigo Lázaro duerme; mas  voy para despertarle. Dijeron entonces sus discípulos: Señor, si duerme, sanará. Pero Jesús decía esto de la muerte de Lázaro; y  ellos pensaron que hablaba del reposar del sueño. Entonces Jesús. Les dijo claramente: Lázaro ha muerto”. (Juan 11:11-14).

       La palabra duerme nos expresa inconciencia; donde el que ha  muerto se “desconecta”  de todo lo que lo rodea.

 “Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen mas paga; porque su memoria es puesta en olvido.  También su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca más tendrán parte en todo lo que se hace debajo del sol.” 
(Eclesiastés 9:5,6).

     La muerte es un estado de inconciencia profunda, donde los muertos no saben nada; ni siquiera saben que están muertos...

¿Podemos comunicarnos con los muertos?

     Cuando una persona muere se quiebra la unión armoniosa que mantenían el polvo de la tierra y el aliento de vida, desapareciendo la vida conciente. Por eso es imposible que aparezcan o se comuniquen los muertos.

Las Sagradas Escrituras declaran que ellos no pueden volver a sus casas  “Como la nube se desvanece y se va, así el que desciende al Seol no subirá; no volverá mas a su casa, ni su lugar le conocerá mas” (.Job 7:9,10).

            No sufren ni disfrutan. “También su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca más tendrán parte en todo lo que se hace debajo del sol.”  (Eclesiastés 9:6).

No trabajan. “Todo lo que te viniese a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas; porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría”. (Eclesiastés 9:10).

            No pueden aprender.  “Porque el sepulcro no te exaltara, ni te alabara la muerte; ni los que descienden al sepulcro esperaran tu verdad”. (Isaías 38: 18,19).

            No pueden glorificar a Dios. “No alabaran los muertos a Dios, ni cantos descienden al silencio”... (Salmos 115:17).

 Es lógico para todas estas cosas es necesaria la conciencia; por eso dice la Biblia que quien dice hablar con los muertos esta participando de un engaño satánico. Por eso Dios nos exhorta a no realizar ésta  práctica.

“No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortilegio, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos”. (Deuteronomio 18:10,11).

MARAVILLOSA ESPERANZA

     La muerte no es el fin de todo. No es el deseo de Dios que el hombre enfrente la muerte por la eternidad. Por eso envió a su Hijo Jesús a dar al hombre un mensaje de esperanza.

    La Resurrección, es una de las maravillosas promesas dada por Dios al hombre. Dios dará la resurrección a todos los que mueren creyendo en Jesús. Por supuesto, los que rechazaron la oferta de salvación también resucitaran para recibir la recompensa por sus actos: condenación o muerte eterna.  

     “Y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación”. (Juan 5:29).

Teniendo esperanza en Dios, la cual ellos también abrigan, de que ha de haber resurrección de los muertos, así de justos como de injustos. Hechos 24:15

     “Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de Arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en  Cristo resucitaran primero”...  (1Tesalonicenses 4:16)

            Es necesario tomar en consideración lo que la Biblia declara con respecto al tiempo en que se llevaran a cabo las dos resurrecciones de las cuales habla Juan en 5:29, y en Hechos 24:15. El apóstol declara que habrá efectivamente dos resurrecciones; una para “vida” y otra para “condenación”; una para “justos” y otra para “injustos” Sin embargo surgen las siguientes interrogantes. ¿Sucederán al mismo tiempo las dos resurrecciones? o ¿Cuál será primero? ¿La de vida o la de condenación? ¿La de justos o la de injustos? La Biblia es muy clara en este asunto. En la primera carta a los  Tesalonicenses 4:16 Pablo está declarando que “los muertos en Cristo resucitaran primero”. Pero ahora surge una pregunta más. Siendo que los justos muertos de todas las épocas  recibirán la vida primero ¿Qué sucederá con los impíos que igualmente murieron en los diferentes periodos de la tierra? En el Apocalipsis 20 el discípulo amado contemplando la escena que corresponde a la segunda venida de Jesús declara:

“Y vi tronos.  Y se sentaron sobre ellos los que recibieron autoridad para juzgar.  Y vi las almas de los decapitados por el testimonio de Jesús y por la Palabra de Dios, que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y no habían recibido la marca en su frente ni en su mano.  Estos volvieron a vivir, y reinaron con Cristo mil años. Esta es la primera resurrección.  Pero los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años.“ (Apoc. 20:4,5).

            Resulta obvio que aquellos que recibieron “autoridad para juzgar”, los “decapitados”, aquellos que no “habían adorado a la bestia ni a su imagen, y no habían recibido la marca” son los justos; y aquellos muertos de los cuales la Biblia declara que no fueron resucitados sino hasta después de haber transcurrido mil años, son los impíos. Entonces queda claro que la resurrección de los justos será a la venida de Cristo por segunda vez a la tierra y la de los impíos a la tercera venida de Jesús, es decir después que hayan pasado los mil años.

     Dios ha prometido también poner fin entre tanto a la muerte luego de su  venida gloriosa.

     “Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. (Apocalipsis 20:14).

    “Enjugara Dios toda lagrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte; ni habrá mas llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron. (Apocalipsis 21:4).

    “De la mano del Seol los redimiré, los librare de la muerte. Oh muerte, yo seré tu muerte; y seré tu destrucción, oh Seol; la compasión será escondida de mi vista”. (Oseas 13:14).

“Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte”. (1 Corintios 15:26). (Lea también  Ezequiel 37:1-14)

Nota:

Hades. Este equivalente griego de she'ôl aparece 10 veces en el Nuevo Testamento. Del  Griego hád's, quizá de dos palabras griegas, a, que significa "no" y la forma verbal idéin, del verbo horáÇ, que significa "ver", por lo tanto, literalmente seria, "no visto", refiriéndose al mundo invisible.  Para los griegos, hád's era tanto el lugar de los muertos como el nombre del dios de ese lugar (también llamado Plutón por los romanos).  Desde Homero, hád's equivalía a "sepulcro" o "muerte".  El uso de la palabra hád's en el Nuevo Testamento es esencialmente igual al uso de she'ol en el Antiguo Testamento: era el lugar de morada transitoria de los muertos, tanto de los justos como de los impíos. Es importante distinguir entre el "infierno" hád's (sepulcro o muerte) y el "infierno de fuego"  de la palabra griega géenna; gehenna que significa lago de fuego de Mat. 5: 22.  Hád's aparece en muchas antiguas tumbas de Asia Menor con el sentido de "sepulcro" de fulano de tal. En conclusión la palabra “Hades” significa tanto como sepulcro, tumba, cementerio.

Seol  El hebreo She'ôl al igual que el griego hád's se refiere al mundo invisible, el lugar de los muertos, implícito en la palabra española "infierno", por lo menos en una de sus acepciones.  Pero, puesto que la palabra "infierno" connota también un lugar de castigo para los impíos, dicha traducción a menudo produce confusión.  Por eso, la Reina Valera  ha preferido transliterar los términos hebreo y griego por "Seol" y "Hades".  Esta tendencia en las traducciones modernas constituye un reconocimiento de la diferencia de significado que existe entre el "infierno" español, tal como se lo entiende hoy (como supuesto lugar de tormento eterno), y los términos usados en hebreo y griego.

La íntima relación que existe entre Seol y muerte resalta en el paralelismo hebreo.  Por ejemplo, en el canto de David registrado en 2 Samuel. 22:2-51 aparece lo siguiente: "Me rodearon ondas de muerte, y torrentes de perversidad me atemorizaron.  Ligaduras del Seol me rodearon; tendieron sobre mí lazos de muerte" (vs 5, 6).  Y en Isaías encontramos: "Pacto tenemos hecho con la muerte, e hicimos convenio con el Seol" (Is. 28:15; cf v 18).  En Números. 16:30, 33 y Job 17:16, el Seol describe la tumba o el reino de los muertos o mas bien lugar a donde van o estarán los muertos, es decir, a la tumba o al cementerio.